礼不下庶人，刑不上大夫。（礼教不能应用于老百姓，刑罚不能应用于高官。）
胡评：他们总认为老百姓是愚昧的，官员是高贵的。
幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。（幼小的时候听从父亲兄长的，出嫁后听从丈夫的，丈夫死后听从儿子的。）
胡评：在传统中国，女人成为卑贱的附庸。
利不百，不变法；功不十，不易器。（利益不能百分之百，就不要变法；功效不能十全十美，就不要改变器物。）
胡评：中国人守旧，对改革总是看不顺眼，所以古代的改革家都下场悲惨。
劳心者治人，劳力者治于人。（脑力劳动者管理他人，体力劳动者被人管理。）
胡评：底层人民总是被统治者轻视。
何必曰利，亦有仁义而已矣。（何必说利益，有仁义道德就行了。）
胡评：统治者可以高谈阔论，但人民不讲利益就会饿肚子。
五百年，必有王者兴。（每隔五百年，一定有王者出现。）
胡评：所谓王者，就是新的家天下的独裁者。中国人总是盼望着这样的人出现。
男女授受不亲，礼也。（男女授受不亲，这就是礼教。）
胡评：男女授受不亲，只是用来约束老百姓的，宫廷里却淫荡不堪。
吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。（我只听说中国改变外国，没有听说中国被外国改变。）
胡评：夜郎自大的典型。
天子受命于天，天下受命于天子。（天子受到上天的委托治理天下，天下必须听天子的。）
胡评：把独裁者神秘化，为的是让天下人服从。
君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。（君主是大臣的准则，父亲是儿子的准则，丈夫是妻子的准则。）
胡评：没有法治规则，当然就要设立人治准则。
道之大原出于天，天不变，道亦不变。（道统很宏大，原来产生于上天，上天不变，道统也就不能变。）
胡评：道统永恒，所以，皇帝永恒。
饿死事极小，失节事极大。（饿死了，是一件小事；失去贞操了，是一件大事。）
胡评：对生命的漠视，是传统专制社会的共同特点。
存天理，灭人欲。（保存天理，消灭人的欲望。）
胡评：是否尊重人权，决定了文明的高度。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。（所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望。）
胡评：愚民是封建统治的法宝。
夫我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。（我有三大宝物，持有它们，而且珍爱它们：一是柔弱、慈爱，二是无为、少做，三是不敢为天下先。）
胡评：不敢为天下先，使得我们的社会缺乏活力和创造性。
非以其无私邪？故能成其私。（不是要表面上装出大公无私吗，然后才能成全你的私欲。）
胡评：那些自称大公无私的官员，其实满脑子私欲。
曲则全，枉则直。（委曲才能保全，弯曲一些才能直起来。）
胡评：为了委曲求全，多少中国人做了汉奸、亡国奴！
民之难治，以其智多。（老百姓之所以难以治理，是由于他们的智慧太多了。）
胡评：传统中国的统治者从来怕老百姓的智慧太多，而不是设法通过建立合理的制度让人民的智慧用到增加社会财富上。
非以明民，将以愚之。（不要告诉老百姓事情的真相，要让他们永远愚昧。）
胡评：愚民是中国古代诸子百家的共同主张。
和其光，同其尘，挫其锐，解其纷。（消解光芒，混同尘世，挫掉锐气，化解纷扰。）
胡评：没有棱角，就是“成熟”了，社会也就沉沦了。
