形而上学是唯心主义，黑格尔也是唯心主义，为什么黑格尔批判形而上学？？

首先你这个问题提法就不是很正确，这样子说康德也是唯心主义，为什么康德批判形而上学，按照卢卡奇的说法，海德格尔也属于唯心主义，但海德格尔可是批判希腊以后的整个哲学的.....言归正传，每个哲学家的自己的哲学见解总是在比前人更完善的基础上得出的，或者是与前人不同的角度得出的，所以黑格尔必须批判前人，尤其是康德，来证明自己体系的完备性，这是第一点。其次，黑格尔是形而上学家这没问题，但他的哲学不全是形而上学的呓语，他的哲学还含有辩证法：辩证法正是取消形而上学静止性、彼岸性的不二法门。黑格尔利用辩证的能动性去批判以往的形而上学的方法是很有成效的，并且他由此发展出了历史性的概念（谢林也有），恩格斯就说他是“第一个尝试在历史中发现逻辑的人”。黑格尔利用历史的流动地辩证逻辑自然比前人的静止形而上学更进了一步，集成了形而上学之大成，然而他最终被超越是由于他体系的封闭性、缺乏实践因素以及为了解释现实而出现的一些牵强附会。马克思早年就是黑格尔派的，它的资本论就还说了“我要公开承认，我是黑格尔的学生”。其实，很多哲学书，例如罗素的开篇就批评黑格尔的哲学是胡说八道，然而果真如此吗？现代的很多哲学流派都有很多地方借鉴黑格尔的地方，譬如美学、法哲学等等。我一直很赞同亚里士多德评价他的老师柏拉图的一句话“无知的人连评论他的资格都没有”，这句话用在黑格尔身上也一样。我个人的感觉是这样，康德体系看很多导论性质的书就了解的差不多了，但黑格尔不行，看黑格尔只能看原著，而且大多数情况黑格尔的一句话你读第一遍和读第二遍的收获是不一样的，例如马克思理解《精神现象学》的水平就远超很多人