人生有了理想似乎就有了意义，没有理想的人生似乎什么也谈不上。然而，生活的界面并不整齐，有些人会有很高的理想，有些人会有很低的要求，有些可以称之为理想，有些只可以称之为愿望。所以我们时时不忘提到“现实”，但是自人文主义以降，我们所说的“现实”，哪怕是现实主义，也只是更多的让人们以理想来关注当下而已。
理想让人们趋之若鹜，理想让人们制造偶像，理想已成为填塞现实虚无黑洞的鸦片，况且所有的理想似乎又都可以称为信仰。 现实和理想属于不同的空间，现在和未来属于不同的时间，之间的跨度是人们对虚无的恐惧，有失有得，患失患得，穷“理”之“想”今生今世也是把握不过来。
如果改变角度，变换一种时空观去思考，眼前出现一个此岸和彼岸的构成启示，这是先于理性的信仰。 现实和理想之所以难以把握在于之间的距离，即便人们努力把他视为一体，客观存在的时间谁也超越不出，再说地域和时代也是人人的障碍。现成的思维智障让人们习惯的演绎“此”和“彼”的界限，“此”和“彼”想当然地成为比现实和理想的距离还要遥不可及的今生和来世，以至超出了人的世界。
既然“此”和“彼”已明确了超出人为世界围限的启示，似乎就不应该再以人为世界的定义来规范“此”和“彼”。此岸和彼岸在另一个时空观中成为一个若即若离的复合界域：此岸就是人人都可以站立的不存在理想和愿望之别的“平台”，彼岸就是时时都可以抵达的不存在现在和未来之分的“当下”。
在这一种时空观中信是第一位的，没有“信”意味着永远立于现实和理想之间，有了“信”就站到了此岸和彼岸之上。虽然每个人立于个人的实地，处于个人的实际，但是每个人都可以摆脱理想的差距，达到彼岸的平等。 现实和理想是生活的标准，平等是人为的划限；此岸和彼岸是生命的关系，平等是上帝的允诺。
“标准”是时时处处的背动依附，“关系”是处处时时的主动确定。现实和理想有未来的担心，“今朝有酒今朝醉，”过一天“算”一天，筹划时日；此岸和彼岸有当下的忧虑，“一天的难处一天当，”过一天“是”一天，会有奇迹。 。
