在阿拉伯历史传统上，写作者都是与政权、权力有关系，主流的阿拉伯文化史中，那些最优秀的诗人和作家都是被社会主流忽视的，所以我的写作无论是诗歌还是散文、理论，都是为了重写阿拉伯文化史。我认为，阿拉伯文化史上，不乏伟大的作家、诗人，他们创造了最有价值的东西。所以有必要重新审视阿拉伯文化史。在阿拉伯历史上，那些伟大的哲学家、诗人、苏菲主义者，他们提出的问题，至今阿拉伯社会还深受这些问题困扰。比如说，关于宗教与政权关系的理解，关于神的概念的理解等，以今天的眼光看，这些古代思想家提出的问题依然有价值，但在现在的阿拉伯社会是被忽视的。
在世界文明史上，都有一个反诗歌的传统，比如柏拉图就认为，要把诗人从理想国中驱逐出去，他认为诗歌误导人民，诗歌不能言说真理。在伊斯兰教影响阿拉伯世界之前，阿拉伯世界认为诗歌产生真理，之后，阿拉伯世界开始被宗教言说真理的观点所统治。宗教一方面贬低诗歌地位，另外一方面又利用诗歌，认为诗歌不需要跟思想关联，但可以为宗教服务。这种诗歌观导致了诗歌的堕落，但另一方面在阿拉伯历史上，真正伟大的诗人都有反宗教倾向。宗教要限制和利用诗歌，但他们不愿意被宗教限制和利用。在阿拉伯诗歌和文化史上，没有一个真正的大诗人是虔诚的宗教徒。真正有价值的诗人，或者用诗歌创造有悖于宗教世界的诗歌世界，或者直接反宗教。不只是诗歌，阿拉伯世界古代伟大的哲学家、艺术家、神秘主义者等都是如此。但这些内容，在阿拉伯的文化史和诗歌史里是没有的。现在的阿拉伯知识分子需要重新审视这些东西，重新审视知识与权力的关系。
