道教文化论对待人与自然的相互关系
道教文化在对待人与自然的相互关系问题上的基本出发点，乃是"天人合一"的思想。它从这个基本思想出发，提出了"天、地、人，本同一元气，分为三体。"1"元气有三名，太阳、太阴、中和。形体有三名，天、地、人。"2这天、地、人三气应当相互协调，"相爱相通，无复有害者"3，方能"并力同心，共生万物"4；"一气不通，百事乖错"5。道教的这种思想，首先是承认宇宙间万事万物都有其合理性与平等的存在地位，主张让宇宙万物任性自在，自足其性，得其自然之存在与发展，人当无为，勿加干预。《庄子》提出："无以人灭天"6。《太平经》说："凡物自有精神，亦好人爱之，人爱之便来归人。"7《抱朴子内篇》认为："天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。"8因而主张"任自然……存亡任天。"清人闵一得《阴符经玄解正义》亦称："万物自生，岂劳人力也哉?"9不仅如此，这种思想还认为人也是自然的一部分，强调"道法自然"10、"自然之道不可违"11，因而主张人应当爱护自然，保持与大自然协调相处的和谐关系，顺应大自然的客观规律办事。不应像西方文化所主张的那样把自己凌驾于万物之上地去掠夺自然，反自然之道而行之，就将作茧自缚，必然会危害人类自身，引起自绝于天地的严重后果，甚至被大自然把整个人类都开除出"地球村"。儒家虽然也讲天人合一，但它又注重人与自然之间的差异，强调人高出于一切事物的特殊价值，认为人贵物贱，"鸟兽不可与同群"12，这实质上也是一种以人类为中心的思想，与道教以平等态度对待自然的思想是不相同的。道教反对在人与自然之间分出高低贵贱，把人与自然对立起来，要求摒弃以人类自我为中心的思想，与大自然打成一片，进入天人相合无间的理想状态，这比儒家的思想境界更高出一筹。道教所主张的道法自然、顺应自然的思想，乃是从对自然界和人类社会的深刻认识中总结出来的，是符合自然界和人类社会的发展规律的，是一个古今中外都概莫能外的普遍真理，应当是人类行为的共同准则，在新世纪里也必将闪烁着巨大的光芒。
