什么叫业障？就是令到你无法证得禅那及道果的恶行。
根据南传上座部佛教，只有五无间业才是真正的业障：
1、杀父
2、杀母
3、杀阿罗汉
4、出佛身血
5、破和合僧团
因此你应该是根本就没有业障，也根本就不用消什么业障。
玛欣德尊者禅修问答：
问25：当我们过去所造的恶业在成熟时带来果报，可以通过拜忏或大礼拜来使重报轻受，或者能消业障吗？
答：在这里我想解释一下什么是“业障”。根据上座部佛教的说法，业障是所造下的业已经构成了修行的障碍，称为业障。我相信在座没有一个人有业障！为什么呢？因为障碍我们修行的一共有五种障。第一、业障，第二、果报障，第三、烦恼障，第四、毁谤障，第五、违令障。
第一、业障。是指造了五无间业，好比未生怨王子杀害了自己的父亲，虽然他有机会听闻佛陀说法，但却不能够证悟。所以佛陀讲完了《沙门果经》之后说：“假如这个国王没有杀害他父王的话，他将能在这座中离尘垢、生法眼。”但是因为他杀了自己的父亲，结果今生不但不能证得任何道果，而且将来还会堕落到地狱去。这是业障。
第二、果报障。一个天生的瞎眼、聋子、哑巴、弱智、两性人、黄门，他们不能修行，即使修行也不可能成功；还有动物，即使龙可以变成人，修行也不能成功，这是果报障，因为他们作为果报的结生心很低劣。
第三、烦恼障。有些人顽固地执持邪见，这些烦恼障住他们不能够修行成功。
第四、毁谤障。毁谤障是批评圣者。如果一个人批评了圣者，他在今生不可能证得圣道圣果，甚至连证得禅那也不可能。
第五、违令障。是指破戒或犯戒，对出家人来说，他无惭无愧地故意犯戒，犯了戒也不想忏悔，没有惭愧心，他将不能证得道果。
所以我们说的障道法是指这五种障。其中的业障是指造了五种无间业，可以障碍今生不能证得禅那以及圣道圣果，所以叫业障。
根据业果法则，我们造了业之后，只要因缘成熟，一定会带来果报。在果报成熟时，不可能用任何方式将它消除。但是我们可以减轻。如何减轻呢？通过减少它们的外缘。因造下了，我们不能消它的因，但是可以削减它的缘。有如种了一棵树，这棵树要成长的时候必定会成长，你没办法阻止它，但是你可以通过不给它浇水等方法延缓它成长。当果报成熟了就要承受，但是我们可以减轻，就好像生病可以通过看病、吃药来减轻。假如你认为生病是我的果报，于是不看病、不吃药，这会变成一种极端。但是认为可以通过拜忏或大礼拜来消业障，在上座部佛教并没有这样的说法。为什么呢？我们可以以佛陀为例子，如果佛陀生病了，他要拜谁？他要向谁忏悔？佛陀也会经受不如意的事情。上座部的长老们生病了就去看病、吃药，要承受的就承受嘛！我们要相信业果法则，不要靠神佛菩萨！
佛陀在世时，有个叫苟答弥的女士。一天，她最疼爱的儿子死了，她抱着孩子的尸体去见佛陀，佛陀并没有念经诵咒让他复活。佛陀说：“如果你想要使你的孩子复活的话，先要在这沙瓦提城里找到一个没有死过人的家庭，向他们要些芥子来做药引，我就可以治好你的孩子。”佛陀并不是说虚妄语，而是用善巧的方法。于是这个女士真的到城中找遍每一家，但没有一家没死过人的，结果她醒悟到：死是必然的，每个人有生必有死，这是自然法则。佛陀通过这样的方法使她接受现实。
