水质清淡,以水为师,淡泊名利；
不具固定型态,随方就圆,可依任何容器改变外型,深谙圆融之道.
以水为师的水文化寄托着思想家的哲学思辩
大家经常说这样一句话：“智者乐水”.把富有哲学理性的智者与水联在一起,其实是有典故的.
相传我国大思想家老子的师父常枞即将离开人世,众弟子环侍左右.老子问师父：“老师,你还有最后的教示吗?”
常枞用极微细的声音说：“你看牙齿和舌头,哪个刚强?哪个柔弱?”老子说：“牙齿刚强,舌头柔弱.”
常枞缓缓张开嘴巴：“你看,我的嘴里还有什么?”
原来常枞的牙齿已经掉光了,嘴巴一张开,果然是“一望无涯(牙)”,然而柔弱的舌头依然存在.
常枞说：“这就是我为你上的最后一课——柔弱胜刚强.”
老子含着眼泪说：“今后,我将以谁为师?”
常枞说：“你应该以水为师.”
“以水为师”,老子在他的《道德经》中赋水以哲学的思辩.“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道……”.
“以水为师”,孔子告知学生：“君子见大水必观焉”.从中体会水的德、仁、勇、智,明察、度量和公正.其儒家的哲学核心理念,“中庸之道”正是以水为中线,“上过之,下犹不及”,而形成“修身、齐家、平天下”的圭臬.
“以水为师”,荀子的“君者,舟也,庶人者,水也.水则载舟,水则覆舟……”“冰,水为之,而寒于水”,“不积细流,无以成江河”的辩证思想,无不渗透着“水”的灵气.
哲学家的思想是相通的,东方如此,西方亦然.西方哲学有一道著名的论题：用对“人能否两次涉过同一河流”的回答,作为区分形而上学、庸俗辩证法和唯物辩证法的分水岭.
否定之否定规律是提示事物发展的基本方向和道路.水在这里也曾起到过十分形象的作用.马克思为了说明自己的观点,他用一个生动而形象的比喻：“不能在倒
洗澡水时把澡盆里的婴儿一起倒掉”.倒掉洗澡水,留下澡盆里的婴儿——扬弃；倒掉洗澡水,连带着倒掉澡盆里的婴儿——抛弃.两种态度实为辩证的否定观与形
而上学的否定观之分野.
“以水为师”不仅对哲学大师们有启迪,对我们每一个朋友,特别是从事水利工作的同仁,更具有深层的内涵和特别的意义,与水打交道的人,更需要：
——“上善如水”,“水”最柔弱,但是对人生却有最丰富的启示.
——“智者乐水”,水激流勇进,遇到阴硬物就会转个弯,但是流向并没有改变,这种不硬碰硬,不采取两败俱伤的处世态度,是智者的风范.
——“智者如水”,智者应该有水的精神、水的品格,涵养柔软的心性,修炼谦卑的美德.
