社交恐惧症的病根包括“现象”病根和“业力”病根，什么是“现象”病根，“现象”病根即是自卑、怯懦、不善交际等性格缺陷，现象病根比较好解决，只需要深入心理疏导和鼓励其行为突破很容易解脱，而“业力”病根是最麻烦的，需要通过反省忏悔和拜忏放生等功德善法来化解，“业力”病根指：“邪淫”、“恶意杀生”“偷盗”等。
业力病根所呈现的状态：
①偏的邪的，给人一种猥琐、肮脏、下流的磁场感受，这就是邪淫的果相。
②眼睛躲躲闪闪不敢与人对视、莫明的羞愧难挡 、怕与人目光对视，总觉得别人在看他，内心呈现出一种亏欠心理感受，这就是偷盗的果相,这是“余光恐惧症”最大的病根。
③在他人面前忽然感到内在“气机”遭到压抑，手脚都不知该往哪里放，身心感受缺少安全感缺少“生命的气机”在人前Hold不住气场，从而表现出心慌慌然、提心吊胆、担惊受怕，犹如惊弓之鸟。这是杀生的反作用力导致“生命气机”遭到攫夺，因受拘于业障而被内在“负面磁场”干扰导致身心失调，造杀业过于严重可能会导致动物灵附体而始终难以摆脱那被动而扭曲的恐惧感。因为，你伤害了其它生命，反作用于自己，生命力也会遭到攫夺和障碍。尤其是强烈社恐患者，都可以感知到发病时的觉受都不是真正的自己，所有的恐惧、尴尬、不良情绪根本不是他的本意，仿佛被一种无形的力量所牵制住，失去了控制，这已经不是简单的心理咨询可以解决的，这已经延伸到了业力的问题。最根本的就是消除那不为自己控制的“惯性”也即消除“业力”的问题（按本人的理解，业力并非迷信，它是起心造作而产生的一种负面能量），这必须靠反省忏悔铲除它，由反省而追查出自己恶意杀生、偷盗、邪淫等等不可告人令心愧疚之事，把这些心毒心垢抛光然后由衷地在众人面前发露忏悔扫除心毒心垢，洗除业力。当一个人肯真实由衷地忏悔自己过错的时候，那么他就离解脱不远了，业障一定要通过反省忏悔才能消除。忏悔过后要根据自己的错误指标和具体数量、以及所产生的破坏程度做出对应的功德补偿，如：偷盗就行布施善法，邪淫就助印弘扬戒淫善法，杀生就大量地放生，当功德力超过“业力”之时，整个身心面貌必然呈现出祥和喜悦的生命状态，当然他也必定得到究竟解脱。到最后的阶段他会感受到没有什么康复不康复的问题，症状只是一个果相，而根本原因在于以往所做的错事而产生的负面能量（业力），是这些负面能量在牵引扭曲着自己的症状，发病时的觉受完全不是自己，这种负面能量具有操控性和强迫性，症状的失控完全是“业力”在操控，真正深入反省忏悔，真能由衷剖析认知自己的人都会找到恶意杀生、或偷盗、或邪淫的行为，症状越严重错误也越多，君不闻乎：“可怜之人必有可恨之处”
关于“业力”比如“邪淫”的错误较多就会充满一种猥琐、下流磁场，使人一接近就能感受到其恶劣的身心磁场，如果偷盗比较严重就会惊慌失措，不敢与人对视（亏损了太多生命的价值）。心灵的世界本来无一物，只是多了太多不该有的东西，好比自己来说，“恐惧症”的问题早已忘之九霄云外了，倘若我深入记忆去搜寻过去的自己，当然是撕心裂肺、不堪回首，现在而言根本就是截然不同的两个人，当初深陷于病症之时，我以为这辈子都没救了，当时整个人格内涵完全是以“恐惧症”为素材而构架的，回想曾经的自己，万万想不到自己竟然可以康复.
抑郁症表现为：莫名地抑郁，空虚、沮丧，难受，对生命失去存活的信心和希望，感受不到活着的意义，彷佛连仅存的空气都要将他窒息，其心灵世界呈现出“一片苍白，了无生机”的生命状态。
譬如：一个重度抑郁症患者在未曾患病时，他对玩游戏、看电影很感兴趣，以至于可以疯狂地投入其中，但是抑郁症爆发以后当他再接触这些东西，纵然强作开心地投入其中，心里依然空荡荡的,感觉很无奈很乏味，找不到心灵上的寄托， 那种死气沉沉的恶觉恶受总是莫名其妙地萦绕着自己，这个世界对他而言是如此无助而陌生，严重抑郁起来，精神恍惚，心神不宁，内心世界一片“惨白”，仿佛连仅存空气都可以让他窒息，彷佛自己深陷地狱，叫天天不灵，叫地地不应，活在抑郁、失望、恐惧之中，特别是倾向于自杀的程度，恍惚之间，甚至会亲切地感受到“死神”似乎正从对面走来，内心惊慌失措，似乎滑落了万丈深渊，远离了人类群体。这是非常可怕的，这是正常人所难以理解和体会的。
那么抑郁症究竟是怎么来的呢？
①有一病根在于曾经好吃懒做、背离责任义务。
因为价值决定存在，背离了责任义务便免不了要创造“生命的负值”累积亏欠，当生命处于“贬值、亏欠”的状态，慢慢地会失去存在的价值，虽然没有存在的价值但寿命未尽肉身还在，于是表现在心理便产生了抑郁、空虚、沮丧，对任何事物都失去信心失去希望，由此我们可以知道人应该劳动应该活在责任义务里，人除了责任义务没有其它，只有责任义务才能彰显出自己存在的价值，人，再苦再累也应该参加劳动创造正值，人有四肢倘若不肯劳动身心必定会憋出问题。（懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。 —— 富兰克林）。
我们不妨回想一下，当我们一天到晚什么事也不做，只是吃饭看电视，连续几天下来，我们是否觉得这饭食吃得有些罪恶，我们是否亲切地感受到心里虚虚的，好像做了什么错事却又不知错在哪里，内心压抑沮丧。 是的，这就是轻度抑郁了，由此我们可以认知抑郁症的一个成因便是背离责任义务而累积的亏欠，因为生命有所亏欠所以缺乏存在的意义和价值，因为缺乏存在的价值所以内心呈现抑郁，内心抑郁只是一个果相，是在提醒人们应该尽到自己的责任义务。因而抑郁症患者必须多参加劳动创造正值，要在个人责任义务的基础上多做一份奉献以此累积存在价值。
②抑郁症的另一原因：忤逆不孝父母：父母与子女之间有“缘生灵子线"的连带关系，父母犹如“树根”，子女犹如“枝叶”父母有生助兴旺子女的力量，如果子女忤逆不孝父母就等同于自刨树根，自毁生机，内心就会抑郁，因为我们的生命是从父母那里得来的，所以抑郁症患者要反省自己曾经是否忤逆不孝父母？是否曾对父母大吼大叫是否谩骂过让父母伤心难过？
对治的方法：以诚恳心向父母忏悔，为父母洗衣做饭，让父母开心舒心，自己的抑郁便会减轻，因为濡养了“树根”，“枝叶”自然会兴旺、自然充满活力。
③恶意杀生，杀生不仅会感召动物灵的凭依并且会攫夺自己生命的“内在气机”，“气机受损”反应在心态上当然了无生机，死气沉沉以至于干什么都提不起兴趣，所以在严重的“抑郁症”患者当中常常会感到失去生存的希望，感觉自己活得没意义，感觉生命对自己是一种惩罚。
综合三大病根，治疗抑郁症的方法在于
①以反省忏悔为本，反省自己有无背离责任义务、恶意杀生、忤逆不孝父母的过失？如有，必须说出来，必须忏悔出来，只有将其发露忏悔才能消减我们自身的业力。
②活在责任义务中，努力生活努力工作，再苦再累也不逃避自己的责任义务，没有一个“苦受”做对比，“快乐”也将失去意义。然后再做出一份有益于社会大众的贡献以此累积存在的价值 ③以放生、助印经典等功德善法来弥补以往的过错，当功德力超过业力时必定得到解脱。为什么要这么做？具体请查阅《功德善法的原理》和《为什么要反省忏悔，如何进行反省忏悔，反省忏悔的好处》
精神分裂（即多头意识），主要是滥用精神和侮辱、亵渎天地神明而导致精神的不正常，症状表现为
①在做事情或者想问题的时候，一件事情还未做完脑海中又想起另一件事情甚至多件事情，心中思绪杂乱，担心、挂碍重重，被自己虚妄的分别心、执着心搅得头昏脑胀，迷失了自己，顿时忘记事情该怎么做，也不知该从何下手，整个人格内涵常常显示出一种呆滞的气质形象，工作的时候经常是不专注于当下而习惯于妄想到十万八千里，脑子朦朦胧胧、思绪杂念乱成一锅粥，并且心力退失得很厉害，办事效率低，记忆力较差，这些都是身、心、灵、无法集中统一的问题。
②：平时容易出现一种强迫性的邪思妄想，可能会莫名其妙不由自主地对神明起恶念,但并非其本意。而这样的“业力”惯性有一条原因可能在于早年有不敬或侮辱天地神明的过失，因为佛菩萨等圣贤代表的都是“光明解脱”代表着伟大的精神，而我们以恶劣的精神去“挑战、蔑视”伟大的精神，反应在自己身上就会精神错乱、失常，人在这个地球上何其的渺小，太阳都按着规律东升西落，各大天体也有其各自的运行轨则，人怎么能不守规矩以下犯上呢？
另外，精神分裂患者想问题丢三落四、随随便便想一段丢一段不求结果，不尊重自己的心，总是喜欢沉浸于联想、妄想、冥想之中，常常以幻想为享受；除此之外可能还有个坏习惯：即做事不肯用尽精神、害怕吃苦用力,参加劳动不肯运用全部的精神力量、只肯用到4、5分的精神，因而剩下的精神游离于身心之外随意飘荡，(古人云:人有三魂七魄是有道理的)，因为长期不肯用尽精神，故而因精神的退化会导致心灵无法集中，最后思绪纷飞、杂念丛生，因而出现精神问题。一个健康的人做事情应该身体、精神、灵明一齐投入，因为身、心、灵本来就是一体的，强行拆开或者搁置不用能不出问题吗？
对治的方法：在圣贤面前发露忏悔+早晚拜88佛或观音菩萨49拜+放生、助印相关经典或圣像弥补过错，当功德力超过业力之时症状也将瓦解。
强迫症的一大病根：
强迫症是因以往将错误的、破坏性的精神力量强制灌输、打击于他人身上，如：对父母暴怒嗔恨，在反作用力的推动下，这部分“业力”会使脑筋渗入一种强烈的、不能自主的强迫性思维，比如“强迫洗手症”，总觉得手非常脏，洗得手脱皮了内心还是被那恶觉受所“操控”，洗手也痛苦，不洗更难受。事实上并非手脏。而是“业力”渗透于大脑思维和心灵，是身心上的“负面能量”（业力）在牵制、控制着自己，心理充满一种恶觉恶受，苦苦的挣扎、执着放不下，所以必须通过反省忏悔洗除业力（负面能量），并以对应的功德补偿来化解。强迫症的病根主要在于：
①对父母嗔恨、发火、暴怒，其是以强大的意志力、精神力量对父母爆发出“嗔恨之火”其带来的精神伤害可想而知。
②曾经以恶劣的精神对待神明、圣像等等。
③曾有恶意杀生、偷盗、邪淫的过失。
对治方法：以反省忏悔的方式找出自己忤逆不孝父母、侮辱不敬神明，恶意杀生、偷盗、邪淫的过失，然后以拜忏，持经诵咒、放生、助印等功德善法弥补前过，当功德力超过业力症状自然瓦解。
①向父母由衷地发露忏悔清除强迫症的业力
②侍奉供养父母弥补“业力亏欠”，可为父母洗衣服或充话费、或以种种美食衣物来供养父母。
③向父母顶礼忏悔。
④为父母放生祈福，修积功德回向。（这个最有效），父母与子女间有“缘生灵子线”的连带关系，父母犹如树根，子女犹如枝叶，冥冥之中父母有生助繁荣子女的力量，我们为父母放生做功德，濡养了树根，自己的生命力当然会得到滋养。
心理疾病的通治法则：
因其大多属于“业障病”故而大致原则都必须以反省忏悔和对应的功德偿还来消除“业力”，除此之外，平时要多持诵经典，扫除内心的邪思妄想，对于一些顽固的“业力”习气，如：邪淫，必须自己抽耳光驱散业力，因为你这么一打就能把“业力”打散掉，否则它永远聚积在你的身心时不时地折磨自己给自己带来障碍带来烦恼甚至感召灾难。
⑴反省忏悔：反省忏悔必须发露，也就是公布、曝光出来，因为那些恶都是属于阴的，只有通过由衷地忏悔，才能消散铲除这些业力，只有曝光自己的罪恶才能达到消除心毒心垢挥发耗散“负面能量”的作用。最好是在众人面前忏悔（QQ群），因为这样有2个好处，其一：《金刚经》云：受人轻贱得重罪轻受。其二：以身示法，有很好的带动作用。
反省忏悔的好处有：
①打败我执，所有负面的情绪：担心、恐惧、联想、幻想都是我执在起作用，发露忏悔能迅速消除我执，没有我了，病往哪里放呢？
②化解负面能量，反省忏悔主要起到一个消业除障的作用，那些机械惯性那些失控而无法自主的情绪都是由以往错误的心行想念以及长期沦陷于病症的“纠结与缠缚”所堆积而产生的“负面能量”，正是这些负面能量在不断扭曲操控着自己，发露忏悔倾吐心毒心垢起到极好的释放作用，因为那是在与“光明”结合。
③反省忏悔能够清除心理垃圾，挖除心垢，扫除一切偏去的个性，恢复原本光明、安祥的自己。只要肯按步骤落实好，病不仅迅速得到改善而且绝对可以根治。反省忏悔，是消业的，业障消除后自然得解脱。反省忏悔是自我认知存真除妄的一个过程，人是万物之灵，人的每一心念每一造作都会产生相应的能量，物以类俱，若是善的便会感招良性的人事物，若是恶的便会感招同质的恶因缘，也就是种种灾难疾病作用于自己身上，有些突发疾病、灾难看似偶然其实是有因果在其中的，因而人都应该经常反省，反省可以让一个人清醒，反省忏悔可以消除心毒心垢，那些偏去的个性种种负面情绪乃至于诡异而不能自主的肢体动作随着发露忏悔才会释放掉，一个内心光明的人是充满正气的是无所畏惧的，反省忏悔过后只会令人充满信心充满生命力，因为这是在与“光”结合。那些无法通过沟通、训练而扭转的惯性实际上正是“业力”的叠加所形成的，唯有在除去业力的基础上，心理疏导和行为突破才能真正起效，“业力”因素是致病的根本因素。一般的心理咨询是无法根治社恐的，它是“业力”的叠加所产生的扭曲惯性。 拜忏，持诵经典和种种功德善法是以法喜正受来代替内心的恶觉恶受，在一开始如果没有法喜，是“业障”除得不够，只要多往拜忏和行善法上努力，相应以后自然会出现“统一调和、安祥自在”的心灵觉受，一段时间以后心自然会因净化而恢复清明。特别是行功德善法的过程中内心会出现一种柔和的生命磁场、平时紧绷的神经会得到放松，内心犹如卸下包袱一般充满温馨充满感动。
⑵持诵经典的作用：因为圣人已经证得了宇宙人生的真实，它们的生命已经和大宇宙的真实所融合，因而其所留下的经典便是他们“心光”所化现的。故而只要我们怀着诚恳、恭敬心去持诵便会得到“加持”得到“正能量”，既然心态已被诸圣同化，“病症”何愁难消？
⑶功德善法的作用：
因为过去的错误、罪恶已经对这个世界甚至对周围的人产生了一定的亏欠，自己的生命价值正处于一种亏欠、失衡贬值的状态，故而呈现出种种扭曲、偏失的惯性，因而若想到达彻底康复，必须经过心血灌溉和辛勤地耕耘做出实际贡献来偿还“业债”，古人讲“缺德”，缺德就要补“功德”，一定要衡量一下自己所犯过错数量的多少，而后做出实际对等的功德善法来回向忏悔，使之恢复平衡，功过相消”之时何有不解脱之理呢？又，一个人的存在只是价值的累积，所创造的价值越多，他存在得也越加心安无愧、泰然自若，不论是有过无过多做些奉献多创造些生命的价值总是好的。当“功德力”冲破“业力”之时症状自然瓦解，一定要记得估算所做过的善法数量来比较过错的数量，这样你就会知道自己做得太少了，就不会抱怨病症怎么还在。在行持善法的过程中内心就会产生一种舒适感以此消化缓解自己的症状。（功德善法有：拜忏、持经诵咒，放生、助印经典，弘扬助印心灵救济、戒邪淫等善法。）
