第一次与金丝猴零距离接触，便瞬间从心里冒出一个念头：当代人糟塌了齐天大圣孙悟空的形象，因为他们一直用弥猴来塑造孙悟空的形象。《西游记》孙悟空的扮演者六小龄童似也要负一定责任。六小龄童大约长期观察了弥猴，他的表情、动作与性格完全脱胎于弥猴，只有金毛不是弥猴的，弥猴是通体灰色的。
既然是金猴，通体金毛飘飘，那便是金丝猴。雄性的金丝猴雍荣华贵，气度非凡，颇有森林中目中无兽的傲骨，且金丝猴的举止言谈，情感表达乃至其面部表情，它们的格斗姿态，都是拟人化的，与人类十分近似。金丝猴又无媚骨，无贪婪之心，看它一眼，便感知它的目光中那一种“你别想征服我”的大气。金丝猴又通体尘土无染，从容不迫，主张正义，有极强的团队精神。有猛兽侵袭金丝猴群体时，雄猴皆挺身而出，掩护雌猴和幼猴撤离。以孙悟空的性格与角色推断，孙悟空应该是金丝猴全雄单元的精神首领，这个角色有护卫猴群和训练小雄猴的责任。因为这个角色来去自由，走亦对猴群没有影响，回来对猴的影响也不大，设若是一个猴群的王，孙悟空走后必然会有新猴王代替，它不可能再回到猴群，不然就是整个猴群解散。
全雄单元的雄猴，其本职也是负责探路，组织迁徙，保卫群体，孙悟空在去西天取经的途中，所承担的也是一个全雄单元的雄猴所做的工作。
那么，我们再从《西游记》的作者吴承恩的身世考察，他是否知道金丝猴并以金丝猴的形象塑造了孙悟空？吴承恩为江苏射阳人，早年在地方做官，后到湖北蕲州荆王府任纪善，大明朝皇帝朱元璋将其儿子外派为王，设王府，荆王府是其中之一。
《西游记》成书时，吴承恩已经在荆王府任纪善。纪善这个官职，十分微小，主要负责给王府的成员讲授历史掌故，因此十分悠闲，有时间写作《西游记》这样的大书。吴承恩闲时，喜欢去蕲州昭化寺闲坐，他跟昭化寺的悟空和尚为莫逆之交，遂在写作时将悟空之法号给了齐天大圣。《西游记》中还有许多荆王府的痕迹，比如《西游记》中有玉华县，荆王府中有玉华宫。金丝猴的美名在历史上早有流传，宋朝时就有规定，只有五品以上官员有资格享用金丝猴皮，民间应难见到。大明朝的王府可否见到金丝猴皮呢？这应该不会成问题。一个金发飘飘的美猴王怎么可能不是金丝猴而是弥猴呢？可是，在银幕和银屏上的美猴王，却是一个动不动抓耳挠腮的弥猴形象。这些弥猴的下意识的小动作，其实是将齐天大圣孙悟空小丑化了。
吴承恩对孙悟空的描写还有一段神来之笔，那便是将尾巴变成一根旗杆。金丝猴的确有这样一根粗大的长尾巴，其长度等同于身长。在森林中，金丝猴藏身于枝叶茂密的树冠里，然而那一根又粗又长又直的尾巴总是时刻暴露它的踪迹。金丝猴在行走时，有时也会将尾巴直立。
以弥猴为蓝本塑造金猴孙大圣的形象，的确是当代中国文艺史上的一个误会，现在，弥猴形象的孙悟空已经先入为主，也可能迫使今后的文艺创作者不得不遵循原有的公众意识，即已经认同的弥猴形象，但是事实上，只有金丝猴才可以担当美猴王这一角色。
