主题名：放下心灵的负重
素材：人一到了青春期，就开始喜欢琢磨自己的长相，对自己品头论足起来。可这一“品”一“论”，便引出许多少男少女的无限烦恼。
刘婷今年刚满15岁，恐怕现在跟她最亲密的要算她那面小镜子。每天只要一有空，准把小镜子拿出来仔细端详一番。刘婷长得并不难看，起先她也是抱着一种自我欣赏的态度来照镜子的。不过日子一久，她开始对自己的相貌“横挑鼻子竖挑眼”起来。她发现自己的五官都“不甚理想”：眼睛过小了，而嘴巴又太大……这样每日照镜子不是孤“相”自赏而是自怜了。她埋怨父母把不良的基因遗传给了自己，让自己无“脸”见人。为此，心中总升起一阵阵的惆怅……
刘婷这样的事例在青少年中并不少见。发展心理学的研究表明，青春期是人认识自我并急于肯定自我的人生阶段，而自己的外部形象更是他们进行自我评价的重要方面，这一点常常被成人所忽视。他们觉得自己的外貌几乎就是自我的全部象征，直接关系着自己在同龄人中的地位与尊严，因此容不得半点“差错”。于是，他们开始“吹毛求疵”地研究起自己的外貌，女孩倍加关注自己的长相、身材和皮肤，她们特别爱照镜子，不是嫌自己鼻梁太低，就是嫌自己额头太窄，对于发胖更是有一种病态的感受。而男孩经常忧虑不安的，是他们认为自己的身材不够高大，脸上长疱及体重超重等。尤其是他们把身材高大与男子汉的形象联系在一起，所以身材矮小的男孩常常有着强烈的自卑感。这一切都是青春期所特有的“体态意识”的烦恼，它几乎都是秘而不宣的。
美国20世纪初着名的心理学家马尔兹曾指出：青少年对外表所产生的烦恼，其心理障碍大都是在脑子里存在着一种“幻想式的丑陋”。据他对美国中学的学生所做的调查表明，约有90%的人对于自己的外表有所不满。这说明大多数人对自己的外貌的“期望值”较高。特别是一部分青少年，总以一种极度挑剔的目光来审视自己的外貌，把自己身上的一点“丑”加以无限地夸大。
人在相貌的问题上，极易受自我暗示的影响。如果你以挑剔的目光先假定了某一部位有点不对劲，以后就会越看越不对劲，如此将形成不良的自我暗示。李芳是个上高三的女孩，刚上初中时她隐隐地觉得自己的鼻子有点“扁”(实际上相当正常)，从此她的鼻子就开始不得安宁了。每天一有空就要照照鼻子，越照越觉得自己的鼻子有“问题”。于是她自我发明了简易的“隆鼻术”——用手反复地捏鼻子，她是上课捏、下课也捏，就这样整整捏了6年。结果本来一个挺美的小姑娘被捏得鼻子不是“鼻子”——捏得发肿发炎了。
确立良好的“自我意向”，是拥有健康心理和快乐生活的关键。因此对外貌不妨坦然地自我悦纳，即以积极、赞赏的态度来接受自己的外在形象，并设法消除各种附加于上的“不良信息”，做到不听、不信、不制造。一句话，不自己给自己找麻烦。只有在心理上承认和接受了自己的“自然条件”，才能进一步地美化自己、喜欢自己，让自己透出生机勃勃的青春美来。每一个正为自己的外貌而苦恼的少男少女，都请记住本文的标题：“别跟自己的长相过不去！”
若是说，松树贵在坚强，春梅美在高洁，在推崇、赞赏它们时，自然忘不了我们与之心心相应、息息相通的翠竹。她“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”。上述联语，并非是翠竹的自报家门或招商广告，而是人与翠竹的长期相处中，发自内心深处的感受与颖悟，是物我之间激出的德性品评。 是啊，我们不妨设想一下：皓月当空，清晖似霜；晚风轻拂，如漾水波，漫步在凉爽闲庭中的你，深深融入眼前既熟悉又有些陌生的场景中——翠竹的剪影拾阶而上，若绿若墨抑或游移于墨、绿两者间的竹枝翠叶，婆娑起舞，婀娜多姿。亦真亦幻，浮想联翩。挺拔劲节的翠竹，既有松虚怀若谷的风范、梅傲雪绽放的铁骨，又具兰春色永葆的贞洁、菊凌霜铭志的品格。似乎是上苍为人们提供的道德楷模。由翠竹的襟怀、劲节、清隽、自励等卓越的秉性，进而效仿、磨炼、修养至做人的最高境界。白乐天就曾以翠竹的本固，固以树德，性直，直以立身，心空，空以体道，节贞，贞以励志诸侧面，精辟论述“竹似贤，何哉？”的一番道理。 在现实生活中正是这样。翠竹的美，给人的感受是多方面的：当我们面对一个客观对象时，先是视觉的形象、色彩，进而到思维的由表及里、由浅入深、由粗到精的反映、思索的演进程序。比如说，翠竹的叶片色如碧玉、四季常青，比起秋风萧瑟，寒来叶落的草木，欺冰傲雪、不畏强暴的形象就卓然而立；翠竹的枝杆刚劲坚韧，轩昂挺立，比之随风依偎的杨柳、傲立墙头的芦苇，其坚贞执着的秉性自是卓尔不凡；翠竹的身躯粗细有节，凝神笔挺，比之波涛中漂泊的浮萍、风雨中俯首的茅草，刚直不阿、宁折不弯的风范十分鲜明；翠竹的一生扎根大地，不问肥瘠，需求少之又少，奉献多之又多，堪称是淡泊寡欲，鞠躬尽瘁的君子。作为人，也有面对风雨霜雪，凶残暴虐的境遇，也有春风得意、居功自傲的时刻，也有脚跟不稳、随波逐流日子，也有追求名利、贪图安逸的欲念。在翠竹面前能不深而思之、自励仿效吗？ 作为万物之灵的人，向动物、植物学习，效仿，并不是什么低贱与耻辱。科技领域的仿生学，早已开了难以计数的先例。古人以及革命先辈在这方面也为我们作出了典范。 苏东坡的爱竹早已闻名于世，可以说翠竹伴随着他的人生。自“门前万竿竹，堂上四库书”的抱负，到岁月漫漫流向“疏疏帘外竹，浏浏竹间雨”的安闲，面对消逝中的感叹“累尽无可言，风来竹自啸”的淡定，蹒跚而至“披衣坐小阁，散发临修竹”的超脱，内心的感悟跌宕多变，始终如一的是他的旷达胸襟，刚直秉性以及他对翠竹的喜爱。 杨州八怪知名度之最高的郑板桥，十二年的县令，罢官后靠卖画为生，嫁女时竟无钱置办妆奁，“最惭吴隐奁钱薄，赠尔春风几笔兰。”在那“三年清知府，十万雪花银”的封建官场中，能有如此操守，确实是不同凡响。从中不难难感悟翠竹的“任尔时人仰面看”的挺拔高洁，耿介超凡！ 方志敏烈士最为典型，他自撰对联挂于卧室以自勉：“心有三爱奇书骏马佳山水，园栽四物青松翠竹白梅兰”，甚至自己的儿女也以松、竹、梅、兰命名，足见竹子在他内心中是何等的地位。 古今那么多献给翠竹的赞美诗，不正是人们借助心灵之弦，弹奏的感悟之歌吗？
