出自卞之琳的《断章》。诗人安排了具有哲理性的交错场合，展示着人生从孤寂到乐观的情致，从徘徊中走近和谐。诗人笔下的情调未免有些“其境过清”，但是意趣却是健康的、惬意的。
深度解释：人类是一座桥，他连接着动物和神性。此岸是动物，彼岸便是神的国度。人类存在的终极意义就是从这座桥上走过去，进入神的国度。但是，如果你仔细的观察过我们的生命，你会发现我们都在这座通往神性之桥的路上到处看风景，根本不知道自己的目标在哪里。
很多人正在桥上看风景，他们已经看得入迷了，已经忘记了要回到彼岸去，神已经等了好久，神一直在彼岸的楼阁上看着你，等着你回来，可是你依然沉迷于桥上的风景。
当你在桥上看风景，你是个看者，风景是被看者，无论看者还是被看者无一例外的都在梦里。而楼上那个看风景的人既不是看者，也不是被看者，他是梦境之外的存在，他就是观照、他就是神、他就是涅槃的本义。
明月，指的是你内在的光明、你内在的佛性，他就像月光一样宁静、光明、纯洁。窗子不可能建在桥上，他一定建在楼阁上，他就建在“楼上看风景的人”那里。其实，当你成为了楼上那个看风景的人，你就成为了可以自发光的明月。
扩展资料
作者介绍
卞之琳一生谦逊，和蔼可亲，连他写的书的书名也自谦太过，他最早的诗集名《鱼目集》，他晚年时编的《雕虫纪程》，依然把艰苦的写作看做只是一番“小技”，真是一谦到底了。谦逊是美德，他自青年时代至晚年谦逊始终，在作家中似还少见。
他对诗的格律问题的探讨与别人的见解竟大相径庭。他说，“不赞成机械模仿新民歌最表面的形式。”这观点写于50年代末，正是“大跃进”时提倡“人人写诗”的年代，他的见地给那时膨胀得无以复加的新民歌浪潮一副清凉剂。他的意思是说，如果只是套用而不是创造，诗便没有了艺术生命。
他的另一个新见是为译诗而发的，他不赞成“信、达、雅”说，“神似形似”说，“直译意译”说等。他认为，“外国诗译成汉语，既要显得是外国语诗，又要在中文里产生在外国所有的同样或相似的效果，且在中文里读得上口，叫人听得出来。”
