在文学流派十分盛行的30年代，老舍与巴金一样，与当时最具影响力的“三大流派”（左翼文学、京派文
学、和海派文学）无关，几乎也不属于任何派别，完全是靠自己的文学成就而立足于文坛。不同的是，巴
金身边还有一些编辑和作家朋友，手里还有几本刊物，而老舍是在抗战前只埋头写作，凭借的只是自己对
北京的熟悉，对生活的感悟。在1932年《小说月刊》因“一二八”战争停刊导致文学研究会自动解散之前
，老舍算是文学会的成员，他在回国前（1926）年就经许地山的介绍加入了文学研究会，最初的作品也是
在文学研究会的刊物《小说月报》上发表的，但他并未参加该活动，与其他成员也无深交，几乎是“天马
行空”，独来独往。因此，老舍的小说虽然拥有大量的读者，但不同于当时主流文学通常采用的对现实社
会进行阶级分析的方法，并不能得到当时主流派文学阅读时尚的欢迎，主流评论界也自然不会给她应有的
评价和地位。在1932年后，老舍便主要在左联之外不同派别的刊物上发表作品，其中，既有论语派的《宇
宙风》，也有京派的《大公报文艺副刊》。对老舍来说，市民社会中阶级的划分或者上流下层的划分都是
不重要的，重要的是“文化”对于人性以及人伦关系的影响，这就是老舍的基本的创作视点。这一试点既
决定着老舍小说在当时的地位和影响，也决定着老舍作品的独有的特点。
