（一）权力分配的不同差距
西方人尊重个人权力，向往自由， 崇尚平等，他们心目中理想的社会是一个任何人，无论出身贵贱，都能站在同一条起跑线上从头开始的社会，也就是许多西方人心中的“美国梦”。
这一“平等”观念体现在行为模式中常表现为对陌生人甚至是家人的过份客气和礼貌，如对任何服务都要说声“谢谢”，作完报告也要说声“谢谢”，对待家庭成员甚至是晚辈也是“谢谢”挂在嘴边，连打个喷嚏也要说声“对不起”。
东方人相对而言更加维护等级制度，顺从权威，尊重长辈，强调做事情要符合自己的身份。汉语中很多复合词的排列顺序就充分展示了中国人的“尊卑”观念。如：天地、日月、国家、君臣、父子、兄弟、长幼、男女、老少、夫妇、官兵、干群、师生等。
这种“尊卑”观很可能深受中国古代的祖先崇拜和社稷崇拜的影响。为了追求社会秩序的稳定和社会关系的和谐，人们可以抑制自己对自由的向往，循规蹈矩，可以说这种对安定团结，良好的秩序，信谊和睦的追求，也深受孔子的“大同世界”思想之影响。
（二）个体化与集体化
东西方在这一方面的价值观念差异性最突出。有一种很流行的看法是：个人价值至上是整个西方文化的特点，社团价值至上是整个东方文化的特点。
西方的个人价值至上文化也被描写为“我”文化，这种对“自我”的强调、对个人主义的崇拜可以从英语中大量的以ego或self 组成的词组中体现出来。
社团价值至上文化也称“我们”文化，或“无我文化”。它是东方文化，特别是儒教文化特点，儒教极力推崇社会的有序与和谐。
扩展资料：
东方人认为人与自然是“和谐”的关系，而西方人则认为人与自然是“对立”的关系。
西方人突出人与自然的抗争，把人与自然看成是征服与被征服的关系，看成“主人与仆人”的关系。人们不断地应付自然的挑战，努力支配、改造自然。
在经济和科技利益的驱动下，努力操纵自己的生态环境，这一取向带来的积极后果是荒地得到了开拓，科学技术改善了人们的生活，但消极的后果则是自然资源开采过度，筑堤拦坝导致洪水泛滥成灾。
受中国古代自然崇拜、天地崇拜的影响，东方人不思改变自然，而是努力“顺其自然”，通过改变自身去适应自然。道教将人与自然看成是“化”的关系，认为人只有回归自然、将自我融于自然之中，生命才有意义。
因此，东方人突出人与自然的协调、浑然一体。东方人的建筑多木质结构，似乎也根源于这一观念，因为人们认为木和纸是不会把人与自然隔离开的，还能让人享受到日光与月光，与自然和谐得仿佛是从其中生长出来的一样。
参考资料：中国社会科学网-论东西方文化价值观念
