放下我执，则能具有正知见，与法相应，则称信解，广具备出离心与慈悲心。
佛陀是无师自悟的，那么，其他人，是否可以呢？
在《坛经》上，玄策禅师有一段话，广为人知，他对玄觉禅师说：“威音王以前即得，威音王以后，无师自悟，尽是天然外道。”
——字面意思是：在最初成佛的威音王如来出世以前，有无数的无师自悟者，是可以的，不需要谁来印证。而在威音王如来出世以后，就有了形式上的佛教，那么，应当以佛为依止，无师自悟而擅自认证的人，都是天生的外道子孙。
必须要说，这其中含有很深的法义，因为，无师自悟还好，关键在于“自己认为自己已经悟道”——这是非常危险的事。自己为自己印证，这往往是“我执”在作怪，就算是自己依照佛经为自己印证，也往往难逃“细微的我执”。
——正如佛经所说，师心自用者，无药可救。
——因此，或许您可以无师自悟，但是，决不能擅自为自己印证。
——那怎么办呢？
——要么参访善知识，要么，干脆就不管他悟与不悟，悟了，也当做没悟，依旧用功修学，时常降伏内心烦恼，时常方便利益有缘众生。老老实实行菩萨道，自他两利，自然会福慧增长，终将圆满佛果。
——现实情况是，在如今的末法时代，善知识越来越少，可遇而不可求。所以，就算似有所悟，也不可自以为是，还是要老实修行为妥。
——就算有幸得到了善知识的印证，又能够如何呢？还是得老老实实地修学，不断增广悟境，自他两利呀。
所以，开悟与否，并不重要，重要的是，能否降伏心中的烦恼，能否通达佛经里的广大智慧，能否真正地自利利他。
《佛遗教经》说得好：“自利利他，法皆具足”。
——降伏自己的烦恼，就是自利；在此基础上，帮助别人降伏烦恼，就是利他。如果能够这样修行，一切妙法都将圆满具备，还有什么好愁的呢！
