1、因为宋朝一直礼遇日本，宋朝时期，大量受邀请迁往日本的儒家与僧侣，大大促进了日本的教化，日本本土宗教没落，佛教大规模兴起。日本一直很向往宋朝的制度、经济、科技，多次派遣考察团来中国学习交流。
两宋时期，在整个社会经济，文化全面发展的推动之下，科学技术也得到了长足的进步。两宋的科技成就，不仅成为中国古代科学技术史上的一个高峰，而且在当时的世界范围内也居于领先地位。
2、宋朝的农业、印刷业、造纸业、丝织业、制瓷业均有重大发展，航海业、造船业成绩突出，海外贸易发达，和南太平洋、中东、非洲、欧洲等地区50多个国家通商。
3、日本一直有“华夏正统”的情节。华夏正统宋朝被“夷狄蛮戎”的蒙古灭亡，自然会痛心疾首。日本人后来狂妄自大，以“东方正统”自居，与这种思想不无关系。
扩展资料
宋朝与藩国及国际间的交往
宋朝是兴文匽武的时代，日本、高丽、契丹、犹太族等经常与宋朝交往。按记载：宋太平兴国八年（公元983年，日本永观元年），日本天台宗高僧奝然领徒众成算、祚壹、嘉因等六人到汴京求学，受到宋太宗赵光义接见。
日版《宋史倭国传》称，宋太宗称赞日本万世一系的天皇制度。宋朝与日本的交往，有别于历代朝贡使册的方式，而是通过“牒”的方式进行的。所谓牒，按南宋法令汇编《庆元条法事类·卷16·文书式》载，“牒”是九种政府法定公文之一。
宋与辽金在两国旦日祝日忌日丧日均要互派使节，并不受战争冲突的影响。当然不是所有事务都通过“牒”来交往，通常的做法是，大事由枢密院处理，小事由路、州自行移牒栽量，即赋予边境州官一定的外事裁决权。
对辽金元族的外交处理原则是：被宋朝称为藩属的西夏、大理、高丽、日本、交趾、占城等，对在汉唐时期朝贡的几个藩属国，名义上仍视为藩属关系。外交文书和礼物多称“制诏”或“赐”，对其国家的外交予以承认。
随着战争形势的变化，对藩属国又奉行“来则不拒，去则不追”的灵活外交原则。高丽于五代后唐时期立国，993年前奉宋朝为正朔，994年契丹入侵高丽，高丽又臣属契丹。宋当时曾与高丽断交，可神宗时又两度遣使赴高丽，于1069年恢复了中断40年的外交关系。宋室南渡后，高丽仍尊奉北朝，临安方面依旧认可，并在此基础上发展半官半民的海上贸易。
到神宗、徽宗时代，曾明文催促藩属国日本来朝。日本版的《师守记》,《帅记》,《异国牒状记》、《水右记》等记载，从1073年（宋神宗熙宁六年）的《奉国军牒》到1279年南宋亡国时的《国亡通知牒》，在206年时间内，日本方面收到宋朝共9份国牒，回牒5次。两国牒文的传送均是由往来于东海的宋商完成，两国文书收授窗口均为各自官定的贸易口岸浦口、明州与大宰府。
